Cara bikin Wapsite

Mengupas Filosofi Punakawan

Banyak hal yang bisa kita ambil dari filosofi wayang. Secara tersirat empat sosok Punakawan memiliki arti filosofis yang tinggi. Dalam berbagai cerita di wayang, Punakawan adalah merupakan empat sosok yang memiliki kesetiaan tinggi pada Bendaranya (tuannya). Mereka selalu mengawal kemana pun tuannya pergi.

Sebelum kita membahas mengenai sosok Punakawan, terlebih dulu kita kupas arti dari Punakawan. Kata Punakawan juga bisa disebut Panakawan. Panakawan terdiri dari kata Pana = Memahami; Kawan: Teman. Teman dalam hal ini yang dimaksud adalah teman hidup yang senantiasa mendampingi kita. Secara tersirat, keempat sosok Punakawan itu merupakan gambaran dari pemahaman Kawruh Kejawen, Sedulur Papat, Lima Pancer.

Keempat sosok Punakawan tersebut sangat terkenal, mereka antara lain Semar, Gareng, Petruk dan Bagong. Mereka digambarkan sangat setia mengawal kemana pun ksatria yang menjadi tuannya pergi. Tuan dari Panakawan yang sering dikawal adalah Arjuna. Umumnya, para Panakawan mengiringi kemana pun Arjuna pergi untuk melakukan tapa brata.

Pertanyaan yang muncul, jika Punakawan/ Panakawan digambarkan sebagai Sedulur Papat, lalu siapa makna filosofis bagi ksatria (Arjuna) yang dikawal Punakawan itu? Simbolisasi ksatria adalah diri manusia itu sendiri yang juga disebut Pancer.

Posisi pancer berada di tengah, diapit oleh dua saudara tua (kakang mbarep, kakang kawah) dan dua saudara muda (adi ari-ari dan adi wuragil). Ngelmu sedulur papat lima pancer lahir dari konsep penyadaran akan awal mula manusia diciptakan dan tujuan akhir hidup manusia (sangkan paraning dumadi). Awal mula manusia hidup diawali dari saat-saat menjelang kelahiran. Sebelum sang bayi (pancer) lahir dari rahim ibu, yang muncul pertama kali adalah rasa cemas si ibu. Rasa cemas itu dinamakan Kakang mbarep. Kemudian pada saat menjelang bayi itu lahir, keluarlah cairan bening atau banyu kawah

sebagai pelicin untuk melindungi si bayi, agar proses kelahiran lancar dan kulit bayi yang lembut tidak lecet atau terluka. Banyu kawah itu disebut Kakang kawah. Setelah bayi lahir akan disusul dengan keluarnya ari-ari dan darah. Ari-ari disebut Adi ari-ari dan darah disebut Adi wuragil. Ngelmu sedulur papat lima pancer memberi tekanan bahwa, manusia dilahirkan ke dunia ini tidak sendirian. Ada empat saudara yang mendampingi. Seperti halnya pada agama Islam yang juga dinyatakan di Al Qur'an bahwa "Pada setiap manusia ada penjaga- penjaganya".

Pancer adalah suksma sejati dan sedulur papat adalah raga sejati. Bersatunya suksma sejati dan raga sejati melahirkan sebuah kehidupan. Hubungan antara pancer dan sedulur papat dalam kehidupan, digambarkan dengan seorang sais yang mengendalikan sebuah kereta, ditarik oleh empat ekor kuda, yang berwarna merah, hitam, kuning dan putih. Sais kereta melambangkan kebebasan untuk memutuskan dan berbuat sesuatu. Kuda merah melambangkan energi, semangat, kuda hitam melambangkan kebutuhan biologis, kuda kuning melambangkan kebutuhan rohani dan kuda putih melambangkan keheningan, kesucian. Sebagai sais, tentunya tidak mudah mengendalikan empat kuda yang saling berbeda sifat dan kebutuhannya. Jika sang sais mampu mengendalikan dan bekerjasama dengan ke empat ekor kudanya dengan baik dan seimbang, maka kereta akan berjalan lancar sampai ke tujuan akhir, Paraning Dumadi.

Dhandhanggula
1. Ana kidung akadang premati, among tuwuh ing kawastanira, nganakaken saciptane, kakang kawah puniku, kang rumeksa ing awak mami, anekakaken sedya, pan kuwasanipun, adhi ari-ari ika, kang mayungi ing laku kuwasaneki, ngenakaken pengarah.
2. Ponang getih ing rahina wengi, angrowangi Allah kang kuwasa andadekaken karsane, puser kuwasanipun, nguyu-uyu sembawa mami, nuruti ing panendha, kuwasanireku, jangkep kadangingsun papat, kalimane pancer wus sawiji, nunggul sawujud ingwang.
3. Yeku kadangingsun kang umijil, saking margaina sareng samya sadina awor enggone, sekawan kadangingsun, dadiya makdumsarpin sira, wawayangan ing dat reke dadiya kanthi, saparan datan pisah.

Langkah pertama untuk membuat wapite gratis adalah, Register, silahkan masuk ke http://xtgem.com atau bisa juga klik disini bisa buka via browser standart hp atau gunakan OperaMini jika mengunakan ponsel, dan gunakan Mozila Firefox atau Google chrome jika mengunakan komputer atau laptop, dan jangan lupa set image nya dihidupkan

Stelah Xtgem.com terbuka, klick link * Register* nanti akan menjumpai halaman yang berisi beberapa kotak lengkap dengan pertanyaan yang kesemuanya harus di isi

1.)User name ( site name ) :
Masukan nama wapsite yang diinginkan,

Penganut salah satu aliran kejawen tengah beribadah di candi ceto

Kejawen bhs jawa < kejawen > adalah sebuah kepercayaan atau mungkin boleh dikatakan agama yang terutama dianut di pulau jawa oleh suku jawa dan suku bangsa lainya yang menetap di jawa

"ETEMOLOGI"

Seorang betapa jawa sedang bersemadhi di bawah pohon bringin di era hindia belanda 1916
Kata kejawen berasal dari kata jawa, sbagai kata benda yang memiliki arti dalam bahasa indonesia yaitu sgala yang berhubungan dg adat dan kepercayaan jawa ( kejawen ) Penamaan kejawen besifat umum biasanya karena bahasa pengantar, ibadahnya mengunakan bhs jawa dalam kontexs umum, kejawen merupakan bagian dari agama lokal indonesia, seorang ahli antropologi America Serikat, Clifford Geertz pernah menulis tentang agama ini dalam bukunya yang ternama The Religion of java atau dalam bhs lain, kejawen disebut "agama jawi"

Kejawen dalam opini umum berisi tentang seni,budaya,tradisi,ritual, sikap serta filosofi orang-orang jawa, kejawen juga memiliki arti spiritualitis suku jawa.
Penganut ajaran kejawen biasanya tidak mengangap ajaranya sbagai agama dalam pengertian seperti agama monoteistik, spertinya islam/kristen, tetapi lebih melihatnya sbagai sperangkat cara pandang dan nilai-nilai yang di barengi dg sejumlah laku ( mirip dg ibadah ) ajaran kejawen biasanya tidak terpaku pada aturan yang ketat dan menekankan pada konsep " keseimbangan " dalam pandangan demikian, kejawen memiliki kemiripan dg Konfusianisme atau Taoisme namun tidak sama dg ajaran-ajarannya, hampir tidak ada kegiatan perluasan ajaran
Namun pembinaan dilakukan secara rutin.
Simbol-simbol "laku" bisanya melibatkan benda-benda yang di ambil dari tradisi yang di anggap asli jawa sperti keris,wayang,pembacaan mantra, penggunaan bunga-bunga tentunya yg memiliki arti simbolik dan sbagainya, akibatnya banyak orang ( termasuk penhayat kejawen sendiri ) yang dg mudah mengasosiasikan kejawen dg praktik klenik dan perdukunan,

Ajaran-ajaran kejawen bervariasi, dan sejumlah aliran dapat mengadopsi ajaran agama pendatang baik hindu,budha,islam maupun kristen, gejala sinkretisme ini sendiri di pandang bukan sesuatu yang aneh karna di anggap memperkaya cara pandang terhadap tantangan perubahan Zaman. . .